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超编，不同程度地存在18岁以下者入寺为僧现象；解决好有的领导权没有掌握在爱国进步人士手中的问题；克服部分寺庙僧尼违规问题严重、违犯社会治安等现象；惩处个别寺庙僧尼危安案件和反标案件时有发生的问题；解决...崇拜，在世界不少地方的影响不断扩大，宗教扩张成为某些地区的突出问题。宗教问题不是孤立的，我们只有对当今世界上宗教的发展态势有一个基本的了解，才能开阔视野，更深入地认识和处理好中国的宗教问题，才能更坚决地...
倪邦贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959701.html
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心地法门。“无门为法门”是指一切法的本性是空寂无相的，这个空寂无相的法性，就是修行者入道的法门，所以称为“无门”。“佛语心为宗，无门为法门&...跏趺入灭。享年八十岁。唐宪宗元和年间追谥“大寂禅师”。道一一生致力于对南宗禅法的弘扬，随他学习禅修的弟子很多，其中被称为入室的弟子就有一百三十九人6。其中最著名的是百丈淮海，传其...
向学法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503361454.html
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出息生灭无常易知易见故。复次心系在数。断诸思诸觉。思觉者。欲思觉。恚思觉。恼思觉。亲里思觉。国土思觉。不死思觉。欲求净心入正道者。先当除却三种粗思觉。次除三种细思觉。除六觉已。当得一切清净法。譬如采...何以故。出息还更入故。譬如含水水暖吐水水冷。冷者还暖暖者还冷故。答曰。不尔。内心动故有息出。出已即灭。鼻口引外则有息入。入故息灭。亦无将出亦无将入。复次少壮老人。少者入息长。壮者入出息等。老者出息长。...
鸠摩罗什
|五明研究|
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安息杳在很多经典中有记载使用方法，具有多功能之香料，焚其香功用如下：
（1）功能：安神、醒脑、镇魄、除秽、辟邪恶辟蛊毒、除恶臭。
（2）适合：供佛、清净堂室、禅坐、治病、净身、持斋戒者入...佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀...
海涛法师编辑
|准提菩萨|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1331243143.html
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。据说生恶道者，识与暖热从上往下走，最后出口若在肛门，则生饿鬼道，在左膝生畜生道，在足下堕于地狱。生善道者，识与暖热从下往上走，最后从脐而出者，生于人道，从眼出生天，从顶上出则超凡入圣或往生佛国净土，...女人，即时生于天上。
10．东胜身洲人临终时，或见殿堂殊胜庄严，心生欢喜，见殿堂外有众女人与其夫歌舞娱乐，遂入其中，如梦而觉，生于天上。
11．若饿鬼业报巳尽，当受宿世所作善业果报者，便...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html
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明灯钞中释因明者一明之都名。设问答成立天主论题因明虽取诸师总名乃题陈那别论承陈那造此论故意在陈那为题之义。今详曰。若如秋篠答。而此标名因明之言。虽通诸师。意但简取陈那因明。此即天主因明。而疏云入正理者...立论（至）而举明名。钞曰。第二释中第二设两重离释。此中二文。初离因明名释。后离入正理名释。今即初也。因谓立论等者。初正离释因名。音石云。立论者言者。言生因（道文）今详云。此道漤第三释。疏主意第二释立论敌...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515338144.html
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智解的，明是智慧对语言内涵的了解。语言所欲传达的立者所宗的正理，由此语言，未生之智慧得以产生，生出智慧便是入正理。“由言生因故，敌者入解所宗，由智了明故，立者正理方显。”
...部份，倒根据《正理经》所列的十四种过失发挥。大体看来，该论内容有些庞杂，不宜于初学因明者掌握。因此，《入正理论》的作者商羯罗主对陈那学说加以消化，紧紧围绕因三相，从宗因喻上去总结可能的逻辑过失。他的...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338157.html
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简于彼（云云）。 明灯抄云。此第一释即当泰师之一解也（云云）。 寻云。正理者可所立过。何云取因少分。况云因之明时。因中取义生义了耶。 又入者能入智也。正理者所入之自性差别也。何以入属正理乎。又以因及明属正理之入耶。 又入智不过立敌智。何云不约立敌八分耶。 今云。
第二释之事
疏云。二云。因明者一明之都名并依主释（云云）。 寻云。明诠僧都难云。入者即明也。如何云入正理之因明耶...
藏俊大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081538511.html
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耶钵罗吠奢奢萨怛罗。醯都言因。费陀云明。那耶称正理。钵罗吠奢翻入。奢萨怛罗论也。唐云因明正理入论。今顺此方言。称因明入正理论。依此标名。合为五释。一云。明者。五明之通名。因者。一明之别称。入正理者。此论之别目。因体有二。所谓生了。二各有三。广如下释。今明此因义。故曰因明。所明者因。能明者教。因之明故。号曰因明。依主释也。入者。达解。正理者。诸法本真自性差别。时移解昧。旨多沈隐。余虽解释。邪而不中。今谈真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091438581.html
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而桂悟，未烈我师之芳闲。旋踵弘扬，因训初学。庶使对扬邪正，司南有轨。斯乃此论之因起也。
（三）、释题目 唐云《因明正理入论》，今顺此方言，称《因明入正理论》。一云：“明者，五明之通名。因者，一明之别称。入正理者，此论之别目。因体有二，所谓生了。二各有三，广如下释。今明此因义，故曰因明。 又云：因者言生因，明者智了因。由言生故，未生之智得生。由智了故，未晓之义今晓。所晓宗称正理，所生智名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092738594.html